{"id":1351,"date":"2024-08-04T09:31:48","date_gmt":"2024-08-04T09:31:48","guid":{"rendered":"https:\/\/64.176.41.112\/?p=1351"},"modified":"2025-02-10T05:36:44","modified_gmt":"2025-02-10T05:36:44","slug":"1351","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.jiajuanli.com\/?p=1351","title":{"rendered":"La Recherche de Vieux Reves"},"content":{"rendered":"\n

LA RECHERCHE DE VIEUX REVES<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00e0 propos de l\u2019art de JIA JUANLI<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

FENG Boyi<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9senter la condition de la cr\u00e9ation artistique des femmes contemporaines apr\u00e8s la r\u00e9forme et l’ouverture de la Chine ne peut se faire sans souligner et prendre en consid\u00e9ration l\u2019art de peindre de JIA Juanli. Je me souviens que d\u00e9j\u00e0 en 1988, le monde artistique chinois avait accord\u00e9 une grande importance \u00e0 son \u0153uvre. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En effet, lors de la premi\u00e8re grande exposition de peinture \u00e0 l\u2019huile de la Chine, organis\u00e9e par le Conseil artistique de la Peinture et L\u2019Association des Artistes Chinois, un accueil triomphal  a \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9 au portrait de \u00ab Qiu Jin \u00bb par JIA Juanli, pr\u00e9sent\u00e9 au Centre des Expositions de Shanghai. Or dans l\u2019\u00e9ducation traditionnelle et officielle de notre g\u00e9n\u00e9ration, Qiu Jin est per\u00e7ue comme une r\u00e9volutionnaire de l\u2019\u00e9poque. Et la photo historique la repr\u00e9sentant un poignard \u00e0 la main, est l\u2019unique source visuelle directe dont nous disposons pour la conna\u00eetre. JIA Juanli, quant \u00e0 elle, la d\u00e9peint sous les traits d\u2019une jeune fille de famille, cultiv\u00e9e, \u00e9l\u00e9gante, intelligente, belle, d\u00e9pourvue des attributs de la guerri\u00e8re ou de la femme martyre ; tout comme les autres portraits qu\u2019elle peindra par la suite, ce tableau m\u2019a fait forte impression, et selon, JIA Juanli nous d\u00e9voile ici un autre aspect de la personnalit\u00e9 de Qiu Jin : une femme douce et tendre. En passant sous silence le contexte social et historique de Qiu Jin, JIA Juanli  nous d\u00e9peint la nature de cette femme r\u00e9volutionnaire telle qu\u2019elle se l\u2019imagine.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous nous sommes mieux connus, j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 JIA Juanli ce qui l\u2019avait motiv\u00e9e pour  cr\u00e9er cette peinture. Voici sa r\u00e9ponse : \u00ab Quand j\u2019ai termin\u00e9 cette \u0153uvre, je ne lui ai pas donn\u00e9 de titre. En vue de l\u2019exposition, c\u2019est LI Huiang, responsable de l\u2019Association des Artistes de Guizhou qui l\u2019a fait \u00e0 ma place, mais sans intention particuli\u00e8re.\u00bb<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je fus tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9 par cette r\u00e9ponse, car \u00e0 cette \u00e9poque, ce genre d\u2019exposition officielle \u00e9tait une occasion exceptionnelle pour un artiste de pr\u00e9senter ses \u0153uvres ; ainsi, pour pouvoir y participer, les artistes de tous le pays se creusaient la t\u00eate,  en particulier pour  trouver le sujet de l\u2019\u0153uvre qu\u2019ils allaient pr\u00e9senter et se conformer aux normes et standards artistiques impos\u00e9s par les autorit\u00e9s chinoises. A travers les propos qu\u2019elle m\u2019a tenus, il est \u00e9vident que JIA Juanli ne se soucie pas des \u00e9v\u00e8nements de l\u2019actualit\u00e9 ; ce n\u2019est pas une artiste sensible aux directives du syst\u00e8me ou de la mode officielle, bien au contraire, elle recherche une esp\u00e8ce de spiritualit\u00e9 pure \u00e0 travers son go\u00fbt pour la qui\u00e9tude et la tranquillit\u00e9 des \u00ab corridors de femmes \u00bb tels qu\u2019ils sont repr\u00e9sent\u00e9s dans l\u2019art traditionnel.  Dans son art, dans son attitude, dans son mode de vie, JIA Juanli aspire et parvient cr\u00e9er un style unique et personnel auquel elle reste attach\u00e9e. D\u2019ailleurs, depuis les objets anciens qu\u2019elle collectionne, jusqu\u2019\u00e0 son amour pour les plantes, tout concourt pour refl\u00e9ter l\u2019intimit\u00e9 de  son \u00eatre ; et elle fait fi de toute contrainte ext\u00e9rieure politique ou  sociale, de toute pression m\u00e9diatique pour conserver intacte son ind\u00e9pendance pour ses cr\u00e9ations.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aucun signe, aucune r\u00e9flexion sur les d\u00e9rives politiques, aucune allusion sur les probl\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9, aucune trace de discours sur l\u2019art dans l\u2019\u0153uvre de JIA Juanli, \u00e0 l\u2019inverse de ce que l\u2019on trouve habituellement chez les artistes chinois contemporains.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son talent artistique est issu d\u2019une r\u00e9flexion sur les formes de la peinture traditionnelle chinoise et de la peinture \u00e0 l\u2019huile. Elle puise dans les traditions ancestrales et culturelles chinoises, des sc\u00e8nes et des situations directement li\u00e9es \u00e0 la condition des femmes. Lorsqu\u2019elle repr\u00e9sente la femme, point de grands effets narratifs ni d\u2019allusions aux murmures chuchot\u00e9s en priv\u00e9, mais une recherche toute en d\u00e9licatesse, en \u00e9l\u00e9gance, teint\u00e9e de souvenirs et de vieux r\u00eaves. Sans l\u2019effet de mode, contrairement \u00e0 l\u2019art d\u2019avant-garde qui met l\u2019accent sur la force visuelle,  les \u0153uvres de JIA Juanli d\u00e9gagent une sensation de qui\u00e9tude et d\u2019\u00e9ternit\u00e9 et nous y percevons les qualit\u00e9s vertueuses des femmes sous un autre aspect, en dehors de l\u2019histoire, en dehors du temps et bien loin de l\u2019actualit\u00e9.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bien qu\u2019elle ait d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Beijing dans les ann\u00e9es 90 et r\u00e9side \u00e0 Paris depuis 1996, il semble que JIA Juanli n\u2019ait pas subi l\u2019influence d\u2019autres cultures ; au contraire, elle s\u2019efforce toujours de d\u00e9couvrir la face cach\u00e9e des choses. Elle exprime, dans un style d\u00e9licat, voire plaintif, la pudeur et les d\u00e9sirs de la vie des femmes d\u2019antan. Il semble qu\u2019elle n\u2019ait de cesse que de suivre son c\u0153ur et sa nature et se laisser guider par ses sentiments et sa volont\u00e9, et rien que cela !  <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si nous incluons le travail de JIA Juanli dans le syst\u00e8me actuel de l\u2019art contemporain chinois, il est- \u00e9vident qu\u2019il s\u2019inscrit naturellement dans l\u2019histoire traditionnelle des beaux-arts. Autrefois, les sc\u00e8nes repr\u00e9sentant les femmes chinoises se limitaient \u00e0 un espace clos, les femmes ne sortant  jamais de cet espace confin\u00e9. Cette exp\u00e9rience de vie de recluse, r\u00e9serv\u00e9e uniquement aux femmes, contribuait au d\u00e9veloppement exacerb\u00e9 de leur personnalit\u00e9, tant sur le plan affectif  que psychologique. Sentiments de solitude, d\u2019ennui, besoins affectifs r\u00e9prim\u00e9s \u2026 <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nombre de femmes de talent, ayant un penchant in\u00e9branlable pour les fleurs, les oiseaux, les arbres et les pavillons, ont d\u00e9crit dans leurs po\u00e8mes et leurs peintures, la vie qui se d\u00e9roulait  dans les \u00ab chambres des femmes \u00bb et les \u00ab r\u00e9sidences royales \u00bb. Leur style soign\u00e9 et raffin\u00e9 tout comme l\u2019utilisation de teintes soutenues et des nuances plus claires donnent l\u2019image d\u2019une nature riche, belle, r\u00e9serv\u00e9e et \u00e9l\u00e9gante, en conformit\u00e9 avec l\u2019\u00e9ducation re\u00e7ue par les jeunes filles de famille cultiv\u00e9e. Les objets, symbole des besoins de l\u2019esprit, nous offrent un aper\u00e7u visuel des \u00e9motions intimes des femmes de l\u2019\u00e9poque. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais, en 1919, le mouvement de la Nouvelle Culture sonne le glas de la peinture traditionnelle repr\u00e9sentant les femmes chinoises. Le principal mot d\u2019ordre est d\u2019utiliser le pinceau pour exprimer la recherche de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de la libert\u00e9. Il s\u2019agit de r\u00e9primer le d\u00e9sir de maternit\u00e9, pr\u00f4ner l\u2019\u00e9galit\u00e9 sexuelle, d\u00e9noncer les in\u00e9galit\u00e9s sociales. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et d\u00e8s la fondation de la Chine Nouvelle en 1949, la soci\u00e9t\u00e9 met l\u2019accent sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, ce qui conduit \u00e0 la quasi disparition des sp\u00e9cificit\u00e9s artistiques propres \u00e0 l\u2019art f\u00e9minin. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A partir de la transformation sociale de la Chine dans les ann\u00e9es 80 au si\u00e8cle dernier,  gr\u00e2ce \u00e0 une plus grande humanit\u00e9 et \u00e0 une relative libert\u00e9 de pens\u00e9e, on assiste au r\u00e9veil de la conscience des femmes. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et puis, suite \u00e0  la R\u00e9volution culturelle, pour les artistes masculins et f\u00e9minins le sujet de pr\u00e9dilection devient la prise de conscience vers plus d\u2019humanit\u00e9. Cependant, c\u2019est \u00e0 travers leurs id\u00e9es personnelles, leurs sentiments et leurs exp\u00e9riences, qu\u2019ils r\u00e9v\u00e8lent l\u2019hypocrisie de l\u2019autorit\u00e9 paternelle sous l\u2019\u00e8re du pouvoir absolu. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis les ann\u00e9es 90, la Chine subit l\u2019influence du mouvement f\u00e9ministe en occident ; Une place bien plus large est accord\u00e9e aux femmes pour leur permettre de s\u2019exprimer surtout dans les milieux urbains. Et l\u2019art des femmes atteint une relative maturit\u00e9. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les difficult\u00e9s rencontr\u00e9es par les f\u00e9ministes de l\u2019occident pour relever les d\u00e9fis li\u00e9s \u00e0 la somatisation et \u00e0 l\u2019intimisme vont bien entendu, \u00e9galement concerner les femmes artistes chinoises. Les femmes artistes refusent  d\u00e9sormais de se contenter d\u2019adopter une attitude  passive et d\u2019\u00e9luder les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la condition des femmes.  Aussi bien dans l\u2019esprit de cr\u00e9ation que dans le choix des m\u00e9dia, les changements sont \u00e9vidents et se manifestent sous divers aspects :<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong> <\/strong>tout d\u2019abord, la nature r\u00e9elle des femmes : cette nature se r\u00e9v\u00e8le au travers des circonstances de la vie, de la maladie, de l\u2019obsession et des chagrins, etc. propres \u00e0 la gent f\u00e9minine. La complexit\u00e9 et la diversit\u00e9 de ces sympt\u00f4mes trouvent leur \u00e9cho dans les modes d\u2019expression artistiques, ce que l\u2019on rencontre tr\u00e8s rarement dans les \u0153uvres des artistes masculins d\u2019autrefois.  <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong> <\/strong>Ensuite l\u2019expression des sentiments : Il s\u2019agit pour l\u2019artiste de choisir un cadre ou un objet qui refl\u00e8te les sentiments \u00e9prouv\u00e9s par un personnage et  accentuer ces derniers par le biais de l\u2019\u00e9motion qu\u2019il aura lui-m\u00eame per\u00e7ue et analys\u00e9e. Ainsi la fusion de la sensibilit\u00e9 personnelle et de l\u2019impression g\u00e9n\u00e9rale suscit\u00e9e par le paysage vont consciemment ou inconsciemment impr\u00e9gner l\u2019\u0153uvre cr\u00e9\u00e9e. Notons cependant que  pendant la phase de cr\u00e9ation, le caract\u00e8re intrins\u00e8que des paysages ou des objets est souvent n\u00e9glig\u00e9 par la femme. En effet, la femme n\u2019emprunte que les points nodaux correspondant \u00e0 ses propres exp\u00e9riences physiques et spirituelles et s\u2019attache davantage \u00e0 ses sentiments intimes. Elle accorde ainsi plus d\u2019importance \u00e0 la satisfaction personnelle ; elle jouit de plus, d\u2019une certaine aisance dans le processus de cr\u00e9ation ;  ce qui explique son caract\u00e8re presque \u00e9gocentrique et solitaire. De ce fait, entre la femme artiste et son \u0153uvre, la fronti\u00e8re se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre impr\u00e9cise et myst\u00e9rieuse, la distance t\u00e9nue. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong> <\/strong>Troisi\u00e8mement, la fin de la loi du silence et l\u2019incitation \u00e0 avancer \u00e0 pas feutr\u00e9s : Du fait de la corr\u00e9lation irrationnelle entre les exp\u00e9riences physiques et spirituelles propres \u00e0 la subtilit\u00e9 des sentiments, les travaux des femmes artistes ne suscitent pas \u00e0 premi\u00e8re vue  une interpr\u00e9tation pr\u00e9cise. Il semble que leurs \u0153uvres soient empreintes d\u2019une certaine r\u00e9serve et porteuses de messages simplistes ; il n\u2019en est rien. En fait, \u00e0 travers des cadres des plus impr\u00e9visibles, elles renferment des discours subversifs et incitatifs allant jusqu\u2019\u00e0 l\u2019expression d\u2019une folie secr\u00e8te et une critique f\u00e9roce. Dans ce style de peinture, d\u00e9riv\u00e9e de l\u2019instinct f\u00e9minin, l\u2019utilisation d\u2019un langage discret destin\u00e9 \u00e0 colporter des informations sous jacentes \u00e9veille la conscience personnelle et inverse les normes et le standards de vertu dict\u00e9s aux femmes \u00e9lev\u00e9es dans la tradition.   <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

–<\/strong> <\/strong>Et enfin, la capacit\u00e9 cr\u00e9ative artistique des femmes contemporaines : A travers cette exp\u00e9rience particuli\u00e8re qu\u2019elles on v\u00e9cue, et leur d\u00e9sir de faire concurrence aux hommes dans le milieu artistique, les femmes s\u2019expriment sur leur propre condition sous un angle de vision sp\u00e9cifiquement f\u00e9minin. Le mode narratif qu\u2019elles utilisent  tient de la prouesse lorsqu\u2019il s\u2019agit de ma\u00eetriser les r\u00e8gles du jeu de la soci\u00e9t\u00e9 commerciale. Elles p\u00e9n\u00e8trent le monde intime le plus profond des femmes et n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 exposer en  public les sujets tabous de jadis afin de susciter un d\u00e9bat. Exposer au public l\u2019art des femmes devient \u00e0 la mode.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce que l\u2019on peut retenir du r\u00e9veil de cette conscience ind\u00e9pendante, c\u2019est que les femmes jusqu\u2019alors \u00ab cach\u00e9es \u00bb et \u00ab muettes \u00bb et dont la cr\u00e9ation artistique ne demandait qu\u2019\u00e0  \u00abs\u2019exprimer \u00bb autrefois,  parviennent graduellement \u00e0 \u00ab auto-s\u2019exprimer \u00bb et \u00e0 \u00ab parler de leur propre initiative \u00bb. Ainsi, on peut affirmer qu\u2019en l\u2019espace de 30 ans, l\u2019art des femmes chinoises a parcouru le chemin que les f\u00e9ministes de l\u2019occident ont mis presque un si\u00e8cle \u00e0 traverser.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

JIA Juanli a en quelque sorte adopt\u00e9 une attitude r\u00e9trospective dans sa cr\u00e9ation : En partant de la condition des femmes d\u2019apr\u00e8s les sources culturelles traditionnelles, elle exprime la  nostalgie d\u2019un espace de r\u00eave d\u00e9j\u00e0 lointain. Au travers de ce qui vient d’\u00eatre expliqu\u00e9, JIA Juanli est probablement la repr\u00e9sentante parfaite des artistes de la deuxi\u00e8me cat\u00e9gorie. Gr\u00e2ce \u00e0 sa ma\u00eetrise parfaite de la peinture \u00e0 l\u2019huile, sa manie du \u00ab f\u00e9tichisme \u00bb, et sa passion pour les d\u00e9tails apparemment  insignifiants de la vie de l\u2019\u00e9poque, elle r\u00e9ussit \u00e0 formuler avec talent la condition de vie des femmes d\u2019antan. Et il semble que les couloirs, les r\u00e9sidences royales, les palais, les lits, les paravents, etc. sont toujours les sujets de pr\u00e9dilection de son \u0153uvre picturale. Depuis ces paysages confin\u00e9s jusqu\u2019 aux attitudes et les gestes, il est incontestable que JIA Juanli  est \u00e9prise de l\u2019ombre des vieux r\u00eaves, et il serait m\u00eame plus exact de dire qu’elle dessine les \u00e9motions qu\u2019elle ressent dans sa vie \u00e0 elle. Car l\u2019id\u00e9ologie qui ressort de ses peintures porte la marque du pass\u00e9, mais elle y ajoute des effets accentu\u00e9s d\u2019abstraction floue. Tous les personnages pr\u00e9sents dans sa peinture sont sans aucun doute ancr\u00e9s dans \u00ab le pass\u00e9 \u00bb, et tout comme la nature inh\u00e9rente au pass\u00e9, ils rev\u00eatent la douceur et la tranquillit\u00e9 du pass\u00e9. Cependant, les couleurs et les touches sp\u00e9cifiques enveloppent les sc\u00e8nes, et c\u2019est l\u00e0 l\u2019essentiel de ce qui ressort de ses huiles. Bien que n\u2019exprimant pas de mani\u00e8re simple et directe la complexit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est par cette touche m\u00eame qu\u2019elle ach\u00e8ve ses cr\u00e9ations. Elle se tient loin de la r\u00e9alit\u00e9, ce qui lui  permet de conserver les d\u00e9tails de ses r\u00e9flexions et \u00e9motions et de nous faire appr\u00e9cier la qualit\u00e9 et le myst\u00e8re du langage de la peinture \u00e0 l’huile. La contemplation de ces \u0153uvres nous le t\u00e9moigne.   Elle emprunte les morceaux de vie des femmes d\u2019antan et les rapportent \u00e0 sa vie r\u00e9elle ; ces pans de vie l\u2019aident \u00e0 laisser vagabonder ses souvenirs et ses r\u00eaves.  Les images de ces femmes, comme les silhouettes sur la soie, cr\u00e9ent un effet de d\u00e9calage puis de superposition. Dans cette ambiance nostalgique et m\u00e9lancolique, elle recherche la libert\u00e9 et l\u2019inspiration par le r\u00eave et r\u00e9v\u00e8le un style beau mais triste. De ce point de vue, elle est tr\u00e8s r\u00e9aliste, elle pr\u00e9sente de fa\u00e7on concr\u00e8te le monde intime tel qu\u2019il se pr\u00e9sente dans son imagination, une r\u00e9alit\u00e9 abstraite, reflet de son propre \u00e9tat d\u2019esprit. Sa passion pour ce style de langage remplace m\u00eame son int\u00e9r\u00eat pour les objets qu\u2019elle peint dans ses \u0153uvres. Ainsi, son travail se concentre sur la construction d\u2019un palais d\u00e9licat et chim\u00e9rique. Tout comme MENG Hui, qui, dans son livre \u201cSeize chansons en fleurs\u201d (MENG Hui, \u00c9dition Sanlian, septembre 2009), choisit seize fragments de la vie des femmes d\u2019autrefois et les assemblent afin de pr\u00e9senter un tableau color\u00e9 de la vie des femmes d\u2019antan, pour ensuite tenter de recr\u00e9er les jolis d\u00e9tails dans l’histoire. Ce sont ces d\u00e9tails qui font ressortir le charme des femmes de jadis et qui nous permettent d\u2019appr\u00e9hender directement les nuances des fils qui tissent l’histoire de leur vie. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quant aux autres \u0153uvres, du fait que l\u2019artiste ma\u00eetrise \u00e0 la perfection la technique du rapprochement des couleurs analogiques, elles refl\u00e8tent indirectement les exp\u00e9riences personnelles de JIA Juanli, ainsi que ses souvenirs et ses int\u00e9r\u00eats. Il est \u00e9vident que JIA Juanli r\u00e9ussit \u00e0 cr\u00e9e une structure vivante de qualit\u00e9 gr\u00e2ce au m\u00e9lange des couleurs. L\u2019arri\u00e8re-plan est souvent constitu\u00e9 de for\u00eats ou d\u2019espaces vides situ\u00e9s en bordure des for\u00eats o\u00f9 les arbres se repoussent noircissant ainsi  toutes les feuilles vertes. Ca et l\u00e0, des fleurs, des lotus, des branches, des oiseaux et des grues s\u2019y retrouvent comme sur des nuages. Ce type d\u2019arri\u00e8re-plan donne une atmosph\u00e8re myst\u00e9rieuse teint\u00e9e de m\u00e9lancolie, pr\u00e9mices pour la qualit\u00e9 du fond. Elle bouleverse intentionnellement l\u2019axe de la perception visuelle, fragmentant le champ en plusieurs parties qu\u2019elle peint pour les faire converger dans l’arri\u00e8re-plan color\u00e9. Elle introduit l’illusion dans la r\u00e9alit\u00e9, les fait se heurter, les m\u00e9lange et parvient \u00e0 partir de formes distinctes \u00e0 restituer des images voil\u00e9es de r\u00eave. C\u2019est cet enchev\u00eatrement entre fantasme et r\u00e9alisme qui donne au contenu de l\u2019image visuelle du relief et qui contribue \u00e0 communiquer une impression diffuse. Et puis, elle introduit une ou plusieurs silhouettes f\u00e9minines vues de dos, qui permettront d\u2019organiser les \u00e9l\u00e9ments visuels du r\u00eave afin de faire na\u00eetre les sensations : sentiment d\u2019identification secr\u00e8te  correspondant \u00e0 une relation d\u2019interd\u00e9pendance. Par le biais de cette myst\u00e9rieuse t\u00e9l\u00e9pathie,  image et r\u00e9alit\u00e9 se confondent pour le spectateur qui finira par ressentir la tristesse et la m\u00e9lancolie des personnages f\u00e9minins.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, la femme v\u00e9ritable n\u2019existe plus.  Nous vivons aujourd\u2019hui une situation g\u00e9n\u00e9rale tragique, et les femmes en sont les victimes les plus touch\u00e9es: Il nous est impossible d\u2019\u00e9chapper au d\u00e9sir, \u00e0 la solitude, \u00e0 l\u2019\u00e9touffement, \u00e0 la tristesse, \u00e0 la mort inexorable  qui survient tranquillement \u00e0 la suite d\u2019une longue attente solitaire et triste. Au sein de cette structure, l\u2019intention de JIA Juanli est de d\u00e9montrer, que dans ce monde chaotique o\u00f9 les \u00eatres fragiles qui ne parviendront pas \u00e0 trouver un sens \u00e0 la trajectoire de leur vie seront engloutis, il y a n\u00e9anmoins une place pour  la conception artistique de qualit\u00e9 pour les femmes qui parviennent \u00e0 contenir dans la discr\u00e9tion les \u00e9motions qu\u2019elles vivent  malgr\u00e9 l\u2019oppression intense. Les \u0153uvres de JIA Juanli relatent non seulement les exp\u00e9riences de vie concr\u00e8tes v\u00e9cues par les femmes, mais sont con\u00e7ues pour transmettre un message \u00e0 l\u2019intention des femmes. Dans son travail, JIA Juanli adopte une totale libert\u00e9 de cr\u00e9ation. Elle int\u00e8gre toutes sortes de situation et nous pr\u00e9sente une palette de sentiments – ses sentiments intimes – tels une valeur sentimentale ajout\u00e9e, r\u00e9v\u00e9lant son attitude personnelle – ne pas dramatiser –  et son talent in\u00e9gal\u00e9 dans ce monde chaotique et bruyant. En effet, il n\u2019est pas difficile d\u2019exprimer ses sentiments, et c\u2019est l\u00e0 ce qui repr\u00e9sente pour elle le plus d\u2019int\u00e9r\u00eat : ceci explique l\u2019engouement de JIA Juanli pour le mode de vie et la morale des r\u00e9gions au sud du fleuve Yangts\u00e9.  Cette attirance, elle la porte dans  ses g\u00e8nes, et contribue au langage et la forme de sa peinture en plein c\u0153ur de l\u2019\u00e8re de la mondialisation et d\u2019internet dans lequel nous vivons. Sans aucun doute, selon les crit\u00e8res de l\u2019esth\u00e9tique traditionnelle chinoise, sa peinture peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme repr\u00e9sentant une m\u00e9taphore de la philosophie des lettr\u00e9s dans la tradition chinoise, et \u00e9galement comme une r\u00e9flexion profonde sur l\u2019existence, une image et un signe de vie.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

JIA Juanli raconte dans son \u0153uvre picturale le r\u00eave des lettr\u00e9s et leur vie d\u2019ermite, et exprime avec naturel un jugement esth\u00e9tique sensible et d\u00e9licat propre aux femmes. La puret\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 son caract\u00e8re \u00abcompense \u00bb l\u2019impatience de l\u2019actualit\u00e9. Son go\u00fbt esth\u00e9tique se d\u00e9veloppe en particulier et constitue des paroles fleuries esth\u00e9tisantes tout en \u00e9tant le reflet  de sa propre exp\u00e9rience. Elle manifeste sans scrupule son engouement pour les sc\u00e8nes de la vie quotidienne de nos anc\u00eatres telles qu\u2019elle se les imagine, et les peint fid\u00e8lement; et cette profondeur ainsi que cette m\u00e9lancolie accentuent ais\u00e9ment la po\u00e9sie du tableau. A travers ses peintures, JIA Juanli nous fait aimer les cours int\u00e9rieures, l\u2019intimit\u00e9 du lieu de vie des femmes, les paysages, les fleurs, les tables et les \u00e9chiquiers. Elle d\u00e9peint avec discr\u00e9tion, ces attitudes tranquilles, indolentes, d\u00e9sinvoltes, g\u00e9n\u00e9reuses, voire \u00e9touffantes et d\u00e9cadentes. Il semble que ce soit l\u00e0 l\u2019expression de la nostalgie  de la sentimentalit\u00e9 et le regret des lettr\u00e9s chinois face \u00e0 la culture actuelle de la Chine. Bien qu\u2019il n\u2019y ait plus place dans la r\u00e9gion du fleuve Qinhuai et dans les r\u00e9gions au sud du fleuve Yangts\u00e9 pour vivre la douceur onirique le mode de vie des lettr\u00e9s d\u2019antan et ceux d\u2019aujourd\u2019hui ne sont pas comparables. Ceci \u00e9tant, dans ses tableaux elle a le souci d\u2019exprimer une certaine libert\u00e9 perceptible dans un univers clos dans la mesure o\u00f9  le sujet est cr\u00e9\u00e9 et transmis par les lettr\u00e9s eux-m\u00eames. Notons que JIA Juanli combine le go\u00fbt esth\u00e9tique des lettr\u00e9s d\u2019autrefois et celui des femmes elles-m\u00eames. Bien entendu, ce que j\u2019expose ici, n\u2019est que le reflet de mes sentiments et de mon interpr\u00e9tation personnelle des peintures de JIA Juanli ou d\u2019apr\u00e8s ce que je connais d\u2019elle depuis de nombreuses ann\u00e9es. Il est possible que cela ne corresponde pas \u00e0 sa propre motivation cr\u00e9ative, comme lorsque par le pass\u00e9, j\u2019avais eu une interpr\u00e9tation erron\u00e9e se son tableau \u00ab Qiu Jin \u00bb.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e9anmoins, il y a toujours un d\u00e9calage entre la conception subjective de la cr\u00e9ation artistique et l\u2019impact de l\u2019\u0153uvre sur le spectateur surtout lorsque cette \u0153uvre, en tant que produit culturel dont l\u2019effet sur la soci\u00e9t\u00e9 est critiqu\u00e9, n\u2019est pas en harmonie avec l\u2019auteur. Comme le dit  l\u2019historien d\u2019art Panovsky, il est \u00e9vident que l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019une \u0153uvre surpasse la conception personnelle de l\u2019auteur. Il est difficile de faire remonter l\u2019histoire \u00e0 ses origines et avec le temps, les sc\u00e8nes r\u00e9elles sont ensevelies pour toujours dans les poussi\u00e8res du pass\u00e9. Aujourd\u2019hui, les textes laiss\u00e9s par l\u2019histoire offrent un espace d\u2019interpr\u00e9tation sans limites. Et celui-ci se transforme en de beaux r\u00eaves nostalgiques et exaltants, tout comme l\u2019\u00e9blouissement jaillit sous les pinceaux de JIA Juanli, et de l\u2019imagination des spectateurs qui s\u2019arr\u00eatent devant ses tableaux. Heureusement, nous ne sommes pas tous  des sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire de l\u2019art, ni de l\u2019arch\u00e9ologie. La nostalgie ne consiste pas \u00e0 revenir sur des sc\u00e8nes culturelles historiques telles que nous les imaginons, mais de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la poursuite d\u2019une tradition culturelle temporelle tendant \u00e0 la paix et \u00e0 la perfection, de ressentir le charme du classicisme chinois dans sa r\u00e9alit\u00e9 imparfaite, de p\u00e9n\u00e9trer le vieux r\u00eave d\u2019une noble spiritualit\u00e9 et d\u2019en reproduire toute la quintessence. Parce que l\u2019histoire, la r\u00e9alit\u00e9 et le ressenti personnel sont plus complexes et subtils que nous ne l\u2019imaginons et comprenons.<\/strong><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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